导语：
学校最初的雏形，其实就是民办。当年孔子收徒弟讲课，就是学校的一种雏形。春秋战国百家争鸣时期，就是民办学校兴盛的最佳时期。
当时天下诸侯都在争夺人才，为此鼓励各种学术的发展。所以不管是兵家、法家、儒家、道家等等在这个时期，都得到了蓬勃发展。
他们言传身教自身学术的方式，其实就是一种民办学校。那么为什么人才大多都出现在民办学校之中呢？道理很简单，当时有才能的如果进入仕途，那就无心教学了。只有在民间的大师们，才会想着教书育人的活动。
你看李悝、吴起这些法学大家，哪里会成为公办学校的老师呢？而李悝的师爷正是孔子，吴起的师爷也是孔子的学生曾子。
01民办归民办，春秋战国时期能学习文化的，大多都是贵族。
科举制度之前，中国的选官制度，无非就是察举制和九品中正制，这两种制度永远逃不过的那就是贵族垄断做官的权力。
孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困於陈蔡之间，於是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。---《史记》
因为察举制和九品中正制，一直都是贵族之间互相选拔彼此的子孙做官，很少很少会真正有品德高尚之辈进入官场。
那么这一现状是怎么来的呢？其实往深处去说，要追溯到春秋战国时期。那个时候的民办学校里，大多数其实都是贵族子弟。
试想一下，普通的农民家庭，每年交税、服役所占据的金钱和时间，早就已经掏空了他们家子孙的所有资源，他们根本就没有时间和机会，参与到学习文化中去。而贵族子弟是不需要担心交税和服役的，因为家里有钱，不需要他去劳作，即使是服役，也可以找人顶替。他们可以有更多时间去追求所谓的人生价值，这就是残酷的现实。也就是说在孔子出现之前，所有的文化知识，那都是贵族们的专利，普通老百姓你就算是有时间，也没钱去交那么学费。再说了，这帮贵族去上学，其实根本就不是为了走入仕途。仕途早就为他们打开了大门，他们只是为以后做官的时候，多一点学识和经验罢了。
所以说当时就算有民办教育，也是给贵族子弟大开了方便之门。学术氛围不够浓厚，学术研究不够深入，浅尝辄止的贵族教育，并不能满足那个时代的需要。
02孔子的伟大，就是突破了贵族垄断知识的局面。
为什么孔子会被称为万世师表呢？难道仅仅因为他培养了三千门人，七十二贤者吗？当然不是这样。
诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！---《史记》
桃李满天下的事情，其实不仅孔子在做，当时很多先贤都有这样的经历，可是孔子做了一件其他人从未做过的事情，那就是为寒门子弟打开求学之门。
当然，这里的寒门不是奴隶。当时还是奴隶制社会，奴隶是根本没有任何社会地位的，这是时代的局限性，不是孔子的错。
寒门子弟家中贫寒，即使父母希望孩子学习一些文化知识，可是老师那边的学费都太贵了，而且全是贵族子弟在上学，寒门子弟只能望而却步。这个时候孔子的出现有利地解决了这个问题，他虽然也收学费，但是数额非常少，普通家庭都能承受。有些没有多少钱的学生，只需要割一块猪肉给他，就算是交了学费了。为此大批寒门子弟到了孔子身边，希望能够得到孔子传授知识的机会。这些孩子都是渴求知识的人，虽然没有什么钱，家里也没有什么地位，可是他们可以将知识传播下去。而且这些孩子更加珍惜受教育的机会，所以孔子广收门徒，成为了当时教育界最优秀的老师。子路、曾子这些后世大家非常熟悉的儒家学者，过去都是寒门子弟。在孔子这儿得到了知识以后，成为了学术大家。
由此可见，教育是否民办，其实并不是很重要。最重要的是，教育是否能够普及到每一个渴望知识的人，这才是教育需要深入研究的。
03贵族子弟不珍惜受教育的机会，寒门子弟成为了顶尖人才。
为什么贵族子弟出的人才不够多，而寒门子弟往往都会有不少人才出现呢？这个问题其实并不成立，我们可以看看现在考上名牌大学的学生中，其实寒门子弟所占据的份额相当低。
唯子赣庐於冢上，凡六年，然後去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然後从政。---《史记》
他们所接受的教育，跟城里有钱人的孩子所接受的教育，本身就是不一样的。即使孩子们再努力，如果眼界就这么宽的话，也很难有机会跻身一流名校。
这是一个非常残酷的现实，毕竟资源是有限的，这么多人都希望自己的孩子成龙成凤，可现实中可能吗？当然是不可能的，所以就出现了所谓的学区房，六个钱包的无奈事宜。
当然，这个情况不仅仅是在现代，在科举制度诞生以后，这种现状就很明显了。贵族子弟们不仅有好老师培养，在书籍方面也是不受限制的。所以他们的眼界更宽，再加上他们的父辈如果在官场，那他们考上进士的几率就会比寒门子弟高得多。在察举制度和九品中正制的时候，寒门子弟更加没有什么晋升路线，因为官场基本被贵族集团给垄断了，不会给寒门子弟多少机会。再往前推，是春秋战国时期，这是一个百家争鸣的好时候，的确出现了不少寒门才俊，但是贵族依旧垄断着官场，这是不是说明，寒门子弟注定没有翻身的机会？当然不是，寒门子弟通过自己的努力，可以成为各学派的顶尖人物。而贵族子弟，一般缺少奋斗精神，不珍惜接受教育的机会，所以就算是有良好的资源，他们也只能算是一般人才，成不了天下大才。
总结：做官不是衡量人才的唯一标准，甚至算不上是重要的标准。
学而优则仕，这似乎是科举制度诞生以后，千古不变的一个话题。似乎只有做官才是学者们走向成功的唯一通道。
那我们就必须要讨论一下，什么是成功了。如果你觉得声色犬马、荣华富贵是一种成功，那么在封建时代做官的确可能是学者们唯一的通道。
可是真正的成功是什么呢？我觉得对学者而言，传道受业解惑，其实也是一种成功的体现。当你桃李满天下的时候，或许自然会有一种成就感。
此外在学术上的研究，也可以让你获得相应的成功。贵族子弟为何难以成为某个学术派系的大佬呢？因为他们觉得适可而止，不会花费大量精力和时间去搞研究。这就给了寒门子弟一个机会，只要你在学术界占据了一席之地，那么也是一种成就。
参考资料：《史记》
（历史鉴赏者